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性力派是一个什么宗教,它真的像传说中那样很污吗?

2019-10-13 01:31:35   作者:网络

  性力派(Shaktism)是公元7-8世纪兴起于印度的一个宗教,它没有明确的创始人,是民间自发形成的流派。根据《大唐西域记》记载其发源地可能在古迦摩缕波国(今阿萨姆邦的西部地区)。性力派有时也被称为“坦陀罗”教派(Trandra,或译为“谭崔”),这个词的意思为“密教”。
 
性力派
 
  古印度哲学将宇宙视为一个统一的整体,在梵书和奥义书中,它通常被称为“梵”。世间万物都是从这个梵(宇宙整体)中分离出来的。因此,所有印度宗教的终极目标都是为了使人类摆脱个体性,重新和梵融为一体。但落实到具体的教义和教规上,每个宗教皆不尽相同,其中最独一帜的应该数性力派了。
 
  按道理来说,梵既然代表的是整个宇宙,那它就应该是没有性别的。然而印度诸教皆把人格化的梵描绘成男性的婆罗摩或毗湿奴。此外,印度诸教皆不同程度的表现出轻蔑女性的思想。例如:耆那教天衣派拒绝让女人入教,白衣派虽然允许女人入教,但只是为了扩大教团而已。佛经中常说:女人有三恶趣、五障等;女人身体污秽。这些皆表明了印度诸教尚未完全跳出父系社会的思维框架。
 
  性力派是反男性架构的宗教,他们视女性为宇宙的本原,崇拜大母神。其教派的名称Shaktism,意为真正的力量,源于湿婆的第一任妻子萨蒂的名字(Sati,意为真实的)。湿婆是男性生殖力的化身,他和梵天、毗湿奴并列为印度三大主神,有些教派将他视为最高神,但在性力派中,他则被置于他的妻子底下。
 
  根据《林迦往世书》《薄伽梵往世书》记载,萨蒂因为父亲达刹举办祭祀时没有邀请湿婆而大怒,投火自焚而死。湿婆抱着烧焦的遗体在世间到处游荡。毗湿奴将该遗体分成许多块,撒到各地。这些遗体散落的地方皆成为圣地。其中,女神的阴部掉落在了迦摩缕波国的高哈蒂山上。后来,性力派教徒在那里建立了天妃庙(Kamakhya Temple),将其作为朝圣中心。该庙为尖塔性建筑,主殿为一个洞穴。洞中有一石头,上面雕有女阴。内有一水泉,据说该泉水会不时变红,视为女神的“经血”。
 
  后来萨蒂转生成了山女神帕尔瓦蒂,为湿婆的第二任妻子。她还有许多不同的化身,如:卡莉(时母)、杜尔迦(难近母)、尼尔蒂(黑神母)等等。这些化身都是性力派教徒崇拜的对象。
 
  性力派脱胎于大地女神崇拜。古人认为土地的生殖力和女人的生殖力其实是相通的。印第安人就说过:“如果是妇女种的玉米,每棵玉米上就能结出两三个玉米棒子。为什么呢?因为女人懂得如何生孩子,她们在种玉米时懂得如何让玉米高产。”故而许多原始部落皆把大地当成女神。
 
  英国人类学大师弗雷泽在《金枝》介绍了原始部落肢解活人来祭祀地母的传统。不过在他提到的案例中,被肢解的对象总是男性,这些男性是作为献给大地女神的配偶,透过他们和女神的结合,土地将会增产。但是在萨蒂的神话当中,我们看到被肢解的对象也可以是女性。这种情况应该理解成,该女性是大地女神的化身,杀死她是为了让她的力量重新回归到大地当中。
 
  在印度尼西亚塞拉姆岛的魏玛勒族中有这样一个神话:一个叫“阿麦塔依”的人根据梦境的指示用椰子种出了一个叫“哈伊奴维丽”(意为“椰子枝条”)的女人,她可以从身体里拿出珊瑚、钟表、陶器等珍宝。有一天,哈伊奴维丽去参加部落里举办的舞会,在舞会中人们会互相传递槟榔果和西里叶子。可是每当这些东西传到了哈伊奴维丽的手中,她总是收起来,换成别的珍宝传递给下一个人。部落成员很不高兴,就将其活埋了。之后阿麦塔依挖出了她的尸体,将其切碎,再重新埋进了地里。结果在埋葬尸体的地方长出了许多种山药,这些山药成为了魏玛勒族人的主食。
 
  哈伊奴维丽是由地里长出来的,说明她是土地的化身。从身体里面拿出各种珍宝,体现了其作为地母强大的生殖力。可是她这种能力不能为部落的人带来益处。珊瑚、钟表、陶器都是从外界传入魏玛勒族中的,对他们来说这些东西皆华而不实。哈伊奴维丽将槟榔果和西里叶子换成别的东西,体现了力量的滥用。所以部落成员和阿麦塔依先后把哈伊奴维丽活埋、肢解,将其力量返还给土地。之后从土地中生长出来的山药,才是对魏玛勒族人有意义的东西。
 
  类似的,某个女性的死亡促使大地生长出农作物的神话还有很多。这些神话说明了女性是具有强大生殖力的地母。而性力派将这种观念进一步发展,把女性提升到宇宙之母的地位。这种崇尚阴性原则的思想和中国的思想很接近。《道德经》第六章写道:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”这里的“谷神”指的是“道”,即宇宙的原动力。但“谷”本意指的是两座山之间的水道,引申出来的意思为女阴。后文的“玄牝之门”,“牝”指的是雌性动物,“玄牝之门”即为玄妙的雌性动物的阴户的意思。整段话的大意是,女性的力量(即道)是天地的根本,连绵不断,用之不竭。
 
  性力派内部分为左道和右道。左道性力派秉持秘密传授的原则。经过仔细挑选的信徒会聚集在一起举行杀生血祭和五摩仪式。所谓的“五摩”,指的是五种以“摩”(M)音开头的仪式,分别为:酒、肉、、烧煮的食物和男女轮座(即集体交合)。其中杀生血祭和男女轮座发源于传统的农业祭祀习俗。只不过这些原始的仪式被赋予了全新的宗教内涵
 
  前面说过,印度宗教的终究目标是为了摆脱个体性,融入到梵当中。他们把生命看做幻象,所以对生命的本能畏如蛇蝎,主张克制欲望,其实就是打压生命力。体现为教规就是禁止饮酒、禁止性爱、禁止吃鱼肉……
 
  左道性力派明显带有刻意挑战主流教条的意味。因为从婆罗门教诞生以来的一千多年里,印度诸教教徒皆秉持着克己修身的生活方式,然而真正能够达到梵我一如境界的人却寥寥无几,这样势必导致有些人对这种修行方式丧失信心。而当人对一种事物失去信心,他就很容易滑向其反面。左道性力派其实并非是主张纵欲,他们倡导的是在不断的实践欲望的过程中寻求控制欲望的方式,进而超越欲望。这种思想极富魅力,可以说其他印度宗教皆对欲望采取的是消极回避的态度,而左道性力派的方式则是直面欲望,了解欲望,控制欲望,最终是为了骑着欲望这只大老虎入涅槃。
 
  有一幅图像生动的表明了左道性力派的思想。其中描绘了一对男女躺在地上交合,有一个女神踩踏(或坐)在他们上面,这个女神用刀砍下了自己的头颅,将其提在手里。从其脖子的断口处流出三道血流,一道流入自己的头颅口中,另外两道流入身边两个侍女的口中(或是她们所持的碗中)。该女神叫做吉娜玛斯德(Chhinnamasta),亦是帕尔瓦蒂的化身之一。正在交合的男女为湿婆和帕尔瓦蒂的另一个化身。吉娜玛斯德踩踏在他们身上,表明了她经由爱欲,超越了爱欲。无头则象征着其个体性已然瓦解,转变成了宇宙之母。从其脖子上流出来的血液,既代表着整体和个体之间的联系,也代表着宇宙之母滋养万物的力量。
 
  左道性力派的核心精神和印度诸教其实是相同的,但是碍于其异常的仪轨,印度诸教始终将其看成歪门邪道。而从实践中来讲,左道性力派的确实不好把握,毕竟其仪轨太容易受到某些心术不正的人的歪曲和利用。
 
  右道性力派则摒弃了左道的秘授的传统和男女轮座等仪式,施行一般印度教倡导的仪轨,在内部只允许少量的象征性杀生祭祀习俗,因而被印度主流教派所接纳。
 
  性力派的这些教义仪轨,后来深深的影响到了藏传佛教和汉传佛教的密宗。
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