明察秋毫是什么意思_明察利毫是什么意思

指视力极好，连最微御盯小的事物（如秋天鸟兽身上新长毁族的细毛）都能看的很清楚，还用来形容人洞察事理纤拆弊,明辨是非。

【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。

比喻可以观察最细微的事物，猜昌现指比喻人的洞察力极佳。

原文大意

小编回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本悉兆迹身的乐趣。

飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。小编又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使小编感到高兴极了。

2.启发是：联想和想像是创新的基础。小编们要培养创新能力，首先要培养自己的联想和想像的能力。小编们要保持青少年特有的好奇心和富于幻想的特点，勇于实践，做一个敢想敢做、勇于开拓的人。

参考资料：书籍资料

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明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新薯氏长的细毛。原形容人目光数碧散敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事慧枯理,明辨是非，有时指视力很好。

【读音】míng chá qiū háo

【英语】 be perceptive of the slightest

【近义词】：洞若观火、洞察秋毫

【反义词】：不见舆薪

【语法】：动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1]

【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽笑大身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。

【示例】：余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小之物，必细察其纹理。 ◎清-沈羡差复<<浮生六记碰派竖-闲情记趣>> <<童趣>>人教版7年级上册教材

词解【读音】míng chá qiū háo

【近义词】洞若观火、洞察秋毫

【反义词】不见舆薪

【语法】动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1]

【解释】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。

【示例】余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小码镇之物，必细察其纹理。 ◎清-沈复<<浮生六记-闲情记趣>>

<<童趣>>人教版7年级上册教材

【易错】明查秋毫

【灯谜】明察秋毫（打哲学词语一） 谜底：微观[2]

1. to be able to examine the tiniest things

2. penetrative?

【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。

<<孟子-梁惠王上>>："明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?"[1]

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察迟拍粗其纹理，故时有物外之趣。

古文链接

典故

据沈复<<浮生六记-闲情记趣>>描述：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有贺禅物外之趣。

全文

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

译文

小编回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，见到微小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。

小编心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了；小编抬着头看它们，脖子也因此累得发僵了。（小编）又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成青云白鹤的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因此小编高兴得拍手叫好。

小编常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，小编便凭着假想在这个境界里浏览，安适愉快十分满足。

蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。小编那时年纪小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。小编定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。

，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：'小编的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。'您相信这种话吗?齐宣王说：当然不相信！孟子紧接着说：是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！[3]

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