十二支灯出自什么朝代的

古代有很多灯具，名字和形状都独具特色，在历史的长河里，我们认识到一种灯具，那就是十二支灯，因为有十二条支架，因此叫做十二支灯，还有五枝灯、六枝灯等灯名。

十二支灯出自什么朝代的

十二支灯出自两汉时代。

十二支铁灯1953年河南省洛阳市烧沟出土。灯柱有规律地分层伸出枝条，枝头托灯盘，盘中往往立灯芯。

灯柱有规律地分层伸出枝条，枝头托灯盘，盘中往往立灯芯。顶端或置灯盘，或加朱雀等装饰。人们常以灯盘数目为计，可称之为五枝灯、六枝灯、九枝灯、十二枝灯、十三枝灯、十五枝灯等。灯一般高1米左右。这盏十二支铁灯制作精美、装饰华丽，应是豪富家的用物。

十二支灯是哪个朝代的

两汉十二支铁灯是形似花树的一种汉灯。此灯于1953年在河南省洛阳市烧沟出土，是汉灯的一种，形似花树。灯柱有规律地分层伸出枝条，枝头托灯盘，盘中往往立灯芯。顶端或置灯盘，或加朱雀等装饰。

汉代灯具的造型

汉代的灯具制造工艺有了新发展，对战国和秦的灯具既有继承，又有创新。由于两汉盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，作为日常生活用品的灯具也成了随葬品中的常见之物。从汉画像及众多出土文物可知，这一时期的灯具不仅数量显著增多，而且无论材质还是种类都有新的发展，这说明灯具的使用已经相当普及了。两汉时期的灯具，从形式来看，除了承袭战国和秦的座灯之外，还出现了悬挂方便的吊灯；从质地来看，除了陶灯、青铜灯之外，还出现了铁灯、玉灯和石灯。

古代对灯光的雅称

古代对灯光的雅称有烛、照子、凤灯、镫、豆、晴虹、恒辉等。

烛，用线绳或苇子做中心，周围包上蜡油，点着取亮的东西，古代也称为“火炬”。

凤灯，是对油灯的美称；

镫，同“灯”，指油灯；

豆，古籍中有记载：“灯源于豆，瓦豆谓之登。”目前所能见到的最早的灯具陶豆；

恒辉，是对长明灯的别称。

凿壁偷光：西汉时期有一个叫做匡衡的少年，他特别希望可以像学堂里的孩子一样跟着老师一起读书，但是他家里很穷，没有钱可以供它读书，所以他经常躲在学堂外面安静的听着外面的读书声。一位亲戚看到匡衡这么热爱读书，于是深受感动，便教他读书，日积月累，匡衡终于可以自己读书了。但是因为家里没钱，到了晚上点不起油灯，于是匡衡便把邻居家和自家墙壁破损的那一处凿了一个小洞，这样弱弱的光线就从墙壁中透过来了，于是匡衡凭借着凿壁偷光的毅力，博览群书，下笔成章，最终成为了西汉学者。

延伸阅读

王之涣是哪个朝代的

王之涣是唐代诗人。王焕之字季凌，年幼好学，精于文章，擅长写诗，以五言诗最为有名，是边塞诗人之一，与岑参、高适、王昌龄一起被世人称为唐代“四大边塞诗人”，其诗句虽然质朴但是独具个性和风格，造境深远，让人如同身临其中，回味无穷。

王之涣传世佳作有哪些

王之涣的诗歌流失严重，目前传世之作仅仅只有六首，编辑在《全唐诗》中，在这六首中，《登鹳雀楼》、《凉州词二首》以及《送别》最为有名，《登鹳雀楼》中：“欲穷千里目，更上一层楼”更是脍炙人口、流传千古的佳句，备受后生人推崇。

王之涣是盛唐时期的诗人，手当时的社会环境影响，他所写的诗作大多意境都非常开阔，体现了他的一片雄心，且他在写诗的时候善用各种修辞手法，例如拟人、比喻、对仗、夸张等，体现出他极佳的文学素养。

鹳雀楼因王之涣名扬天下

王之涣的《登鹳雀楼》一诗，让山西永济蒲州古城西郊外黄河畔的鹳雀楼名扬天下，它修建于北周时期，在元朝初年因战火而毁，1997年时重新修建，是一座四檐三层的仿唐式建筑。

敦煌莫高窟是那个朝代开凿的

1、莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上下最多有五层。

2、北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。

3、安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。近代，人们通常称其为千佛洞。

只此青绿是哪个朝代舞蹈

《只此青绿》代表的是宋朝的舞蹈。《只此青绿》讲述的是故宫研究员穿越遇到画家王希孟并与其对话的故事，强调的是还原宋人的气质，剧中的一些舞蹈造型都有自己的名字，例如独步、望月等，更能体现宋朝女子瘦削和内敛之美，也表达了对中华优秀文化的敬意。

只此青绿是什么朝代的

舞蹈诗剧《只此青绿》，通过“展卷、问篆、唱丝、寻思、习笔、淬墨、入画”七个篇章，主要讲述的是一位故宫研究院穿越北宋，遇到画家王希孟，与其对话，并“窥”见其创作《千里江山图》的故事。

在《只此青绿》的编舞过程中，主要强调的是还原宋人的气质，呈现出他们的内敛之美，在剧中，一些舞蹈造型都拥有自己的名字，例如独步、望月、垂思、静待等，它们都体现了宋画中女子瘦削的形象。

在舞蹈的尾声，长长的卷轴呈现在观众眼前，展卷人和王希孟遥遥相对，展卷人伸出了手，王希孟双手抱拳回礼，这体现的是中华历史中两代人跨越前年的致敬，同时也也体现了这个舞蹈所表达的核心——致敬中华优秀文化和其创造者、传承者。