狂人日记读后感4篇

　　篇一：狂人日记读后感

 

　　今天，我读了一本名叫《狂人日记》的书。此书很短，但是，却让人知道了旧社会的真实状况。大家可以去百度上搜一下看看。

 

　　《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

 

　　这本书中，有很多“吃人”。有很多人因为利益等，而把人“吃掉”。当然，还有另一种吃人：旧社会中，人们认为血馒头吃了能治肺痨，于是，在处决犯人时，便有人想刽子手买人血馒头治病。这种就是真正的吃人了。在这两种吃人中，当然，第一种较多。

 

　　这本书虽是以一个患有迫害狂恐惧症病人的视角写的，却清晰地体现出了旧社会的黑暗。就因为利益，让一个活人像牲口一样失去自己生的权利，活的余地。这让我想起了《家》中的鸣凤，她就是因为利益被迫变成了交易对象，此书中的鸣凤就是被“吃掉”的。

 

　　回归正题。书中的疯子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一个人都是青面獠牙的，在他所看到的书中，全部都是“吃人，吃人“。这个人还认为所有人都想要吃掉他，甚至认为他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感觉他想的有些夸张，但不难体现出旧社会的黑暗，混乱，与人吃人的制度，弱肉强食的制度。这里的每一个人都带着一副假面具，而那个疯子所看到可能才是每一个人最真实的一面。

 

　　现在，人吃人的现象还是有一些的，希望，人吃人的状况会永远消失。

 

　　篇二：狂人日记读后感

 

　　这篇采用日记体的小说，在现当代文坛上掀起了一阵惊涛骇浪。以“日记体”的形式开启了白话小说的新章程。小说里的狂人发起了“吃人”的口号，对封建道德的批判。一度让当时的国学大家对鲁迅多加指摘。

 

　　初读鲁迅，大概是在初中时的那篇《纪念刘和珍君》吧。“真的猛士敢于直视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生”，十二岁的我们读的摇头晃脑，但谁也不曾想过自己要做鲁迅先生口中“真的猛士”

 

　　大学时，再一次拜读鲁迅先生的文章，《狂人日记》收在小说集《朝花夕拾》的第一篇，开山之作，自有其为后人不可替代之意义，至少，在现当代文坛上，对封建道德的批判，是再没有鲁迅先生这篇文章如此之深刻的了。

 

　　“国学热”的兴起，人们开始对鲁迅产生质疑，对这篇《狂人日记》也提出了新的解读，在鲁迅的笔下，封建道德张着“吃人”的大口，那么孔子所说“仁义礼智信”竟是天下无用了，吾辈再学岂不是滑天下之缪乎？但细读《狂人日记》发现，这种解读，实在是对鲁迅先生的误解了，鲁迅先生也实在是无辜了。早在之前，鲁迅就曾说过自己批胖封建道德，但不是批判孔子。自己是在以一个理性的态度对待传统文化，自己所批判的是封建迷信。那么如何抱着一个理性的态度去读《狂人日记》也是我们现在的读者，需要去思考的问题。

 

　　篇三：狂人日记读后感

 

　　狼吃羊，是天经地义；羊吃狼，就是违背了生存法则的残暴行为。那你可知，在鲁迅先生的笔下，在那个没有法则的社会，人，也是会“吃人”的。

 

　　鲁迅先生在《狂人日记》中描绘了这样一位狂人：他看见什么人都以为是要吃他，他看见邻居交头接耳地议论，就想着是要密谋害他；医生给他把脉，他却认为是刽子手假扮的，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他让他静养着，他却怀疑是要养肥他好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。

 

　　你或许会说这狂人就是个精神有问题的人，在今天就是一个被害妄想症患者。但你往深处探看，你会发现，狂人其实有着那个时代人们身上少有的清醒，只有他清楚地明白，这个社会正在一步步吞噬着人的生命和灵魂。他的兄弟自然是不会吃他的，但是封建礼教和封建制度却是真的害人于无形之中。你有没有思考过，真正病态的是我们的社会，亦或许是这个社会造就了一个个“狂人”。

 

　　小说发表于五四运动前夜，当时正值辛亥革命半途而废，非但没有使革命的问题得到有效的解决，反而更多的暴露和激化了矛盾。广大农民依旧过着朝不保夕的生活，不仅要承受着封建地主阶级的压榨，更要承受帝国主义残暴的侵略，这使得社会各阶级的矛盾更加尖锐。鲁迅先生便以他犀利的笔触，写出了当时社会的麻醉与混沌。

 

　　对狂人的描写可谓是真实可感，或许是因为先生从医的经历，将狂人的癫狂与无奈呐喊描写的淋漓尽致。作品中虽然只描写了狂人的疯狂形象，但我们从字里行间中不难感受到，狂人并不狂，反而是唯一清醒的人，实际是站在时代前沿的反封建礼教的启蒙者。狂人说“将来的社会容不下吃人的人”，其实就是在呼吁要抛弃掉害人的封建的礼教知识；“我也未必没有吃过妹子的肉”其实是狂人的自我反思，其实生活在那样一个社会，被渲染也是难免，所以狂人分不清自己是不是也吃过人，其实这其中也包含着对这个社会的点点绝望。狂人在日记的最后写道；“没有吃过人的孩子，或许还有？救救孩子……”作者认为，在当时，或许只有什么都不懂的孩子还是纯洁的，还没有受到这种吃人文化的感染，所以他说救救孩子，把社会美好的未来寄托在孩子身上。同时，也希望唤醒更多狂人，来反抗这个吃人社会的恶行。

 

　　其实《狂人日记》的作用远远不止在为我们提供观究那个社会的真实与病态上，对我们当代这个社会也有很大的警醒意义。如今这个社会离鲁迅先生那个时代看上去以及久远，但真正的封建我想还并未完全抹去，比如在农村还是有种种拜大神、烧高香、算命等等这种封建迷信的存在。这些就暂且不说，现在似乎是形成了另外一种畸形的文化，过节过年不在上门拜礼，而是隔着千里发一个微信红包，再配上一个表情来表达心意，就连生日好像只发一句简单的生日快乐都拿不出手一样，而且很多人是当成了理所当然的事情。从很久以前就号召追求的男女平等，到现在我不知道到底有没有完全的实现，但我所看到的是频频家暴事件中受伤的都是女性居多，而且目前并没有相关法律清楚地提出这方面的规定，滴滴事件爆出后，既然还有人提出女孩子应该自爱，发生事情是因为女生穿的过于暴露，虽然这样的人是少数，但这个社会对待女性，终究是不够公平不够善良的……

 

　　我们或许不能完全参透鲁迅先生的文章的涵义，如今鲁迅先生笔下的吃人的社会早已过去，又好像还在，而我们没有鲁迅先生那样犀利，我们只能保持自己的清醒，在喧闹的环境中找寻自己的纯真。

 

　　篇四：狂人日记读后感

 

　　本周我读了鲁迅的《狂人日记》，这是一篇白话小说，最初发表于1918年5月《新青年》第四卷第五号，是中国现代文学史上第一篇白话小说。它从“表现的深切和格式的特别”而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页，这是非常有价值的一篇小说。

 

　　作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民－主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。这表现在借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。

 

　　从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。

 

　　整篇小说读完，给人一种扼腕叹息的感慨，鲁迅的小说真是对现实的批判到了极致。作品构思巧妙，语言直白简洁，故事内容发人深思，更重要的是小说的思想性很高，非常值得去看。

 

　　正因为这篇小说有如此价值，所以当时一发表，就在思想界和文学界引起了广泛热议，被范翔的《新潮》杂志著誉为“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，——走向光明去”。

 

　　如今，我们作为中国新一代的年青人，一定要时刻警惕国民精神的劣根性，不但要自己警惕还要帮助别人克服，共同成长，使大家都成为一个个真真正正的社会主义接班人，不忘初心，继续前进。