公孙仪相鲁而嗜鱼_公孙仪相鲁而嗜鱼文言文翻译是什么?

2023-06-20 23:36:37 作者：星辰美文网

1. <<公仪休嗜鱼>> 文言文的翻译

却不肯接受。他的弟子劝他说：您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么?他回答说：小编正因为爱吃鱼，所以小编才不接受。如果小编接受了他们献给小编的鱼，小编就必定要迁就与他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会被罢免宰相。

，就不会被罢免宰相，尽管（小编）爱吃鱼，但别人不用送给小编鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

二、原文：秦韩非子<<初谭集-廉勤相>>

其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给小编鱼，小编又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。

扩展资料

一、感悟

识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给小编们的启示：清白做人，堂正为官。所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。

学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被让星辰美文网(http://www.wxxingtong.com)的小编点评。

返败非列传>>）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在<<韩非子>>一书中。

2. 求（--）<<公孙仪不受鱼>>（--）译文

鲁相嗜鱼公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。

其弟子谏曰："夫子嗜鱼而不受者，何也?"对曰："夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。

虽嗜鱼，彼必不能长给小编鱼，小编又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。"

者，不如己之自为也。（选自<<初谭集-廉勤相>>）公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：夫子嗜鱼，弗受何也?答曰：夫唯嗜鱼，故弗受。

夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。"此明于为人为己者也。

淮南子-道应训>>文学体裁文言文原文公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。

夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给小编鱼，小编又漏大颤不能自给（jǐ）鱼。

既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。"此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。

注释1、公孙仪：春秋时鲁穆公的相，<<史记-循吏列传>>作公仪休。复姓公孙，名仪。

2、相鲁：做鲁国宰相。相：做宰相。

3、嗜：喜欢，喜爱。4、一：整个。

5、尽：都6、受：接受。7、弟子：学生。

8、谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。9、夫子：古代对男子的尊称。

10、唯：正因为。11、故：所以。

12、即：假如。13、下人：迁就他人。

14、色：脸色。15、枉：歪曲。

16、免：罢免。17、给：供给。

18、既无：若不。19、虽：即使。

译文公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说："您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么?"他回答说："小编正因为爱吃鱼，所以小编才不接受。

，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。[1]虽然（小编）爱吃鱼，这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。

会被罢免宰相，尽管（小编）爱吃鱼，但别人不用送给小编鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

给小编们的启示：清白做人，堂正为官。小编们可以通过另一个故事了解公孙仪。

廉而不贪鄙。——<<天人三策>>这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。

德与法的辩证关系也有所体现。翻译句子1、夫即受鱼，必有下人之色：如果小编接受了别人的鱼，就一定要迁就别人的脸色。

2、将枉于法：（这样）就会歪曲法律，自受惩罚。3、此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。

韩非子韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。

实行变法以图自强，但未被让星辰美文网(http://www.wxxingtong.com)的小编点评。后来韩非的著作如<<孤愤>>、<<五蠹>>等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：寡人得见此人与之游，死不恨矣。

（<<史记-老子韩非列传>>）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。

但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在<<韩非子>>一书中。

活于战国末期，这时期经历了春秋以来约300年的战争动乱局面，结束了奴隶制的统治，封建主义的经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。

期的产物。他总结了法家在长期变法实践中的经验和教训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了<<老子>>的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。

志>>著录<<韩子>>五十五篇，<<隋书-经籍志>>著录二十卷，张守节<<史记正义>>引阮孝绪<<七录>>（或以为刘向<<七录>>）也说<<韩子>>二十卷。

篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，<<韩非子>>版本。

3. 求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释

色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致小编鱼，小编又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。此明夫（fú）恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。（选自<<韩非子-外储说右下>>。）

而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：夫子嗜鱼，弗受何也?答曰：夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。此明于为人为己者也。 9选自<<淮南子-道应训>>

【注释】

1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，<<史记-循吏列传>>作公仪休。复姓公孙，名仪。

2 相鲁：做鲁国宰相。相：做宰相。

3 公仪子：对公孙仪的尊称。

4 尽：都

5 夫子：古代对成年男子的尊称。

6 下人：迁就他人。

7 枉：违法曲断。

8 即：假如。

9 给：供给。

10 一：全。

11 谏：规劝。

12 唯：只因为。

13 既无：若不。

14 弟子：学生。

15 嗜：喜欢，喜爱。

16 之：代词，代公孙仪。

17 弟子：学生。

18 嗜：十分喜欢。

19 既无：若不。

20 受：接受。

21 故：所以。

22 虽：虽然。

23 尽：都。

24 色：脸色

人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的弟子劝他说：您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么?他回答说：小编正因为爱吃鱼，小编才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免相位。虽然（小编）爱吃鱼，这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。

====================================

用现代汉语翻译下面句子

1、夫即受鱼，必有下人之色：小编假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人的脸色。

2、将枉于法：就会歪曲和破坏法律。

3.此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。

之。公仪子不受。其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给小编鱼，小编又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也。（<<韩非子-外储说右下>>）

注释：①公孙仪：<<史记-循吏列传>>作公仪休，春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（）（2分）

枉于法，则免于相免：避免。

一国尽争买鱼而献之尽：都。

其弟子谏曰...... 谏：下对上规劝。

夫唯嗜鱼，故不受也。唯：正因为。

2.翻译文中画线的句子。

3.公孙仪为什么将"受鱼"与"枉法"联系在一起?这表现了公孙仪什么样的思想性格?

答案：

1.A （免——被罢免）

2.这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃）

3.有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。（意思接近即可）

4. 【古诗文阅读<<鱼小编所欲也>>和<<韩非子.外储说右下>>的题】

心照汗青 15.解释下列加点词语在文中的意思（1）故不为苟得也苟：（3）如使人之所欲莫甚于生如使：（3）所恶有甚于死者恶：（4）留取丹心照汗青汗青： 16.翻译下列句子（4分）（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（2）非独贤者有是心也 17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用/把这一处停顿标示出来（1）是故所欲有甚于生者（2）山河破碎风飘絮 18.请摘录原文申的语句，填写下表（）篇目体现中心（或主旨）的句子共同的追求<<鱼小编所欲也>><<过零丁洋>> 答案：15.(4分)（1）苟且（2）假如，假使（3）厌恶（4）史册（各占1分） 16.(4分)（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚（2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）（每句2分意思对即可） 17.(2分)（1）是故/所欲有甚于生者（2）山河破碎/风飘絮（各占1分）18.() （中心句子各占2分，共同追求占1分）篇目体现中心（或主旨）的句子共同的追求<<鱼小编所欲也>>二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义 <<过零丁洋>>人生自古谁无死?留取丹心照汗青 2. 滨州市（09山东省）（二）阅读下面两段文言文，回答文后问题（1）（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于小编何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得小编与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得小编而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 ——（节选自<<鱼小编所欲也>>）（乙）晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：怪哉！雨雪三日而天不寒晏子对曰：天不寒乎?公笑晏子曰：婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！公曰：善，寡人闻命⑤矣乃令出裘发粟，与饥寒 ——（选自<<晏子春秋>>）注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话 9.解释下面句子中加点词语的意思（2分）（1）万钟于小编何加焉何加：（2）所识穷乏者得小编与得：（3）公被狐白之裘被：（4）乃令出裘发粟裘： 10.翻译下列句子（4分）（1）此之谓失其本心（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段（甲）中画线句子强调的是：（2分） 12.文段（乙）所讲故事告诉了小编们什么道理?（2分）答案：9.何加：有什么好处得，通德，恩惠，这里是感激的意思被：同披，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心小编听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人不辩礼义地贪求万钟，这就是失去本心义的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 3. 赤峰市（09 内蒙古）（四）阅读下边两个文言文语段，完成21—26题（16分）甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于小编何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得小编与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得小编而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心（孟子<<鱼，小编所欲也>>），乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给小编鱼，小编又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼此明夫恃人不如自恃也（<<韩非子-外储说右下>>）注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人 21.解释加点的词语（4分）（1）蹴尔而与之（）（2）万钟则不辩礼义而受之（）（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（）（4）其弟子谏曰（） 22.翻译句子（4分）（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死（2）夫子嗜鱼而不受者，何也? 23.甲文此之谓失其本心中的此指代什么?（2分） 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?（2分） 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?（2分） 26.概括这两个语段内容上的相同之处（2分）答案：。

5. 文言文<<公孙仪相鲁>>翻译

译文：公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相着买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。

答说：小编正因为爱吃鱼，所以小编才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的脸色；有迁就他们的脸色，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律小编就会被罢免相位。

如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（小编）爱吃鱼，但别人不用送给小编鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。

这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。原文：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。

此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。注释： 1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，<<史记-循吏列传>>作公仪休。

复姓公孙，名仪。 2 相鲁：做鲁国宰相。

相：做宰相。 3 公仪子：对公孙仪的尊称。

4 尽：都 5 夫子：古代对男子的尊称。 6 下人：迁就他人。

7 枉：歪曲。 8 即：假如。

9 给：供给。 10 一：整个。

11 谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。 12 唯：正因为。

13 既无：若不。 14 弟子：学生。

15 嗜：喜欢，喜爱。 16 之：代词，这里指公孙仪。

17 既无：若不。 18 受：接受。

19 故：所以。 20 虽：即使。

21 尽：都。 22 色：脸色。

23 免：罢免。 24 彼：别人，对方。

千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。启示：清白做人，堂正为官。

妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：吾已食禄，又夺园夫红女利乎！古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。

想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。

6. 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受其弟谏曰：夫

公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。

吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故?他回答说：正因为爱吃鱼，小编才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。

虽然小编爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。"

公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

7. <<公孙仪谈吃鱼>>主要内容

公孙仪<<；嗜鱼拒馈>>

原文：

对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致小编鱼，小编又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

（<<韩非子?外储说右下>>）

译文：

的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

表现，有不敢责求人的表现，就将违法曲断；违了法，就要(被)免去宰相坦芦(的职务)；免去了宰相的职务，那(小编)虽然喜欢(吃)鱼，这些人必定不能送给小编鱼，(这时)小编就不能自己供给鱼了。如果不接受(别人送给小编的)鱼，而不被免去宰相的职务，即使不接受(别人送给小编的)鱼，小编(也)能经常自己供给(自己)鱼。这(就)是明白依靠别人，不如依靠自己；明白别人替自己(打算)，不如自己给自己(打算)。

原文

而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟谏曰：夫子⑤嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相；免于相。虽嗜鱼，此不必能自给致小编鱼，小编又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给⑧鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如已之自为也。

译文

不接受。他弟子劝他说：您喜欢吃鱼清猜而不接受别人的鱼，枣正和这是为什么?他回答说：正因为爱吃鱼，小编才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有不敢要求他们的表现；有不敢要求他们的表现，就会枉法；枉法就会凳盯被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己