又是一年七月半

　　七月半，又叫中元节。传说七月半，鬼门开，鬼出来。由此，老家流传一个习俗，从七月初七开始，到七月十五结束，家族以爷爷辈的同族同辈为家庭单元，一户一天，轮流接祖，祭祀祖先。祭祀时，摆上供品，焚香烧纸，虔诚叩拜。又到一年七月半，又一次勾起对七月半的回忆。说七月半是鬼节，倒更像感恩节、亲人节、丰收节。

 

　　说是感恩节，那是在感恩先人之中常怀感恩之心。“我是谁，从哪来，到哪去？”这是哲学问题，也是现实问题。老家“接祖日”傍晚，长辈领着晚辈拿上点燃的香火，来到屋场外的空阔之地，作揖天地，恭接“祖先”。接到“祖先”后，回到堂屋，供奉水果。第二天三餐“供饭”，“供饭”时先点香火，再烧纸钱，虔诚叩拜。“供饭”是先酒后饭，酒上三巡，饭高碗口，饭后上茶。“供饭”时点亮油灯，灯火不熄。中午“供饭”后，燃放鞭炮，烧祭冥衣。傍晚供完水果，再送“祖先”。恭送时，还要说上“明年再接祖先回家”之类的话别。儿时的我，什么都不懂，只是参与一年又一年的“接祖”“送祖”。随着年龄增长，才慢慢领会，这不是简单的仪式，而是对“我是谁，从哪来，到哪去？”三大“哲学问题”的生动诠释，这是一种认清自我，感恩先人，感恩社会。我是谁？在和家人亲人一起祭祀祖先之时，往往有一种“亲情倍至，心灵清纯”之感，更能认清自我，反思自我。从哪来？静立神堂之下，面对“祖先”，往往心境清明，生我者父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，生生不息。到哪去？先辈们创业报国的家史往往告诉我们，枝再繁，叶再茂，只有扎根大地，心植于民，才是归处。家是最小国，国是千万家。老家还有一个约定，对国家的忠，便是对父母、对祖先最大的孝，因工作原因七月半是可以不回乡的。老家的七月半就是以这种最朴实的“接祖祭祀”方式传承家国情怀、传承感恩之心。
 

 

　　说是亲人节，那是在亲人团聚中铭记友情亲情。忠以孝为基，孝以忠为本。“每逢佳节倍思亲”。中国的传统节日，均是以亲情为纽带的忠孝节日。七月半以祭祀祖先为纽带，团聚家人、团聚亲人。我们家的“祭祖”是爷爷那一代人约定的，一家一天，轮流祭祀，约定俗成。因此，老家的七月半，是以爷爷辈为单元的家族团聚。父亲三兄弟，三兄弟又有七子。子生孙，孙生子，往下子女更多，平常大家难以聚集。到了七月半，大多回乡祭祖，有时还会把姑妈、姨妈、舅舅等亲戚邀上。家族中一些平时难得见面的，这个时候大多能相遇相见。大家聚在一起，交流工作，畅谈友情，相互鼓励，共谋发展。前些年，村里想集资修路，但年轻人大多外出，难以形成共识。到了“七月半”，大家不约而同回乡返乡，有钱的出钱，有力的出力，修路问题迎刃而解。老家的七月半就是以这种最清纯的“亲人团聚”方式叙说亲情、延续友情。

 

　　说是丰收节，那是在供奉供品中庆贺丰收喜悦。老家的七月半还有一大特色，就是家家户户要搬出最好的南瓜、最大的冬瓜，供奉出最好的蔬菜、最好的水果。那几天供奉的饭菜，除了鱼和肉是市场上买的，其它都是自产的，各种各样的时鲜菜品和时鲜水果摆满供桌。有时还会供奉一些精心制作的，如黄瓜皮、南瓜皮之类的腌制品、干制品，供奉的米饭也是新收稻谷打出的“新米”。千百年来人们祈盼丰收、欢庆丰收。七月半正处早稻收完之后、果菜丰茂之时，家乡人民便借七月半的祭祀活动告慰亡灵、庆贺丰收，表达对丰衣足食、安居乐业的美好向往。一粥一饭，来之不易。半丝半缕，物力维艰。在这供奉供品、展示农业丰收之时，大家也会相互品鉴供奉产品，交流耕种经验，交换作物种子，期许来年更大丰收。老家的七月半就是以这种最直接的“供奉供品”方式庆贺农业丰收、庆祝物卓民丰。

 

　　中华文化，源远流长。七月半，这个传统节日凝聚着老家人民对那山、那水、那人的情感寄托，也在“去其糟粕、取其精华”中不断赋予乡村文化新的内涵，推动着农耕文明与现代文明的有机融合。