情理欲

　　“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”如此说来，是不是天地大道是最为无情的？那我们的有情是不是就是违背天道，是错的？与朋友说起圣人忘情的问题。

 

　　太上忘情，应该近乎于之前以红楼梦里的人物为喻，“我们终将一步步由黛玉的情情，到宝玉的情不情，再到宝钗的情冷，直至变成一块冰冷的石头，才能真正的成长起来过好生活吧？”圣人真的都忘情了吗？上天真的就狠心把鲜活的生命一个个都磨灭掉，让生灵涂炭吗？可事实就是这样的啊!天若有情天亦老呢！

 

　　从唯物主义的观点来看，或许真相就是：大道无情，只是死物，只有规则，没有意识。而当圣人们体悟到这一点时，他们也只能生出一种无力感，悲悯众生又如何？他们并不能改变什么，有时候知道比不知道会更痛苦，他们只好也顺应天道而忘情。
 

 

　　在情、理、欲三者中，理，便是客观存在于世间的大道理、规则，可以说便是道。而欲则被赋予了每一个生命体，成为生命体的本能需求，也成为了他们生存的驱动力。而情，则是我们有了自主意识后，与我们的主观认知紧密联系在一起的一系列的情绪化反应，他不讲道理，打压yuwang，把人置于一种玄妙的境地，最美好的幸福或者最深刻的不幸都会从这里诞生。会使人们深深的沦陷其中，难以自拔。我们惑于其中，便会身不由己。

 

　　“无情不似多情苦”、“多情还似无情”、“人道情多情转薄”……更有甚者，直接跑到山上大呼“琅琊王伯兴，终当为情死”，古来有太多人被情之一字折磨的生不如死，他们饱受煎熬后都希望自己一开始就是个无情的人，然而虽然他们如此“叫嚣”，但事实上恐怕他们几次细思量后，还是心甘情愿接受的。从初生的无情到有情再到忘情，这与看山是山看水是水、看山不是山看水不是水、看山还是山看水还是水的人生三大境界可以说是对应的。如果一直如低等生物般无情不过是看山是山的最低一重境界而已，只有经过有情的阶段（从最多情到最绝情），能够看山不是山，最终再忘情（圣人的忘情是无情也是至情吧），达到看山还是山的境界，才算是活的通透，超凡入圣了吧？

 

　　不过我们都只是凡人呢！“下不及情，圣人忘情，情之所钟，正吾辈耳！”我们不是无情草木，也未达到圣人之境，所以为情所钟、钟之于情，正在我辈！(星辰美文网wwW.mEIwen1314.CoM)

 

　　对于亲近之人，自然是情之所至，一往而深。而对于半生不熟的人与人之间的人情客套，再到一个“礼”字，会让人疲于应付，还是越少越好。对于人情社会，还是无情点的好。