中国哲学简史读后感

　　《中国哲学简史》这本书，以历史的发展的顺序，逐步将中国哲学的发展史呈现出来，内容shenru浅出，对中国的哲学有了比较系统的概述，总而言之，这本书适合一读，对我们进一步了解中国历史有一定的指导作用。接下来我想分享下我对于《中国哲学简史》的感想。

　　

　　儒家，从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，儒家的历史地位就在中国确立了下来了，绵延几千年而不衰，即使在我们当今的社会，儒家的思想也影响着我们的方方面面。

　　

　　探讨儒家前，我想先说一个问题:在我的想法中，评价一件事情，一个组织，一个人，我主要会从两方面去考虑，第一，它的持久xing；第二，它所达到的高度（eg：一个人的德与才的所达到的高度。）如果它能达到一个特别高的高度，并且能持久的保持下去，甚至有所精进，那么这件事物，或者说这个人，这个组织，一定是一个不错的组织，它一定会有很多可取之处。

　　

　　基于这个想法，我来谈下我对儒家的看法。我认为一个能够贯穿大半个封建时代的思想系统，它一定会有很多的可取之处。虽然我们在五四运动中打倒儒家，反对儒家思想，但我们追根溯源，理xing的考虑一个这样的问题，是孔孟学说本质上有问题，还是后世之儒学大家们在给孔孟学说注释，解释的过程中逐步使我们偏离了孔孟学说的正轨。如果说是孔孟两位老板在创立儒家店的时候就没有啥好东西或者店里的货物本身都是粗制滥造的话，在百家争鸣的那个完全竞争的市场中，我想他们这家货店可能很早就会被淘汰掉，很难达到后来的历史地位。对于后世儒学大家带跑偏的问题，我在这里不做过多的论述，建议大家去看看南怀瑾老先生的«论语别裁»，这本书中对于这方面的问题叙述比较详细，我在这里不做详细累述了，同时我和南环瑾老先生这方面的观点是一致的:后世儒学大家在注释时候存在一定的问题，对我们有了一定的误导。

　　

　　那么儒学本身有没有问题呢？这个问题本身就是仁者见仁，智者见智。道家说儒学不好，墨子也反对儒学。道家认为顺势而为很重要，认为儒家许多事情是逆势而行。墨子反对儒学的原因在于他们对古代文化的观点，孔子是古代文化的辩护者，力求用伦理的言辞论证他们是合理的、正当的；墨子则相反，认为它们是不正当、不合用的，力求用简单一些，而且在他看来有用一些的东西代替之。
 

　　

　　我个人的看法或者说我认同的看法是这样的，儒家没有顺势而为么？我觉得儒家也是顺势而为，但是就像一群人掉落到一条湍急的河流，孔子或者说儒家的看法是，我们无法改变水流的方向或者让水流停下，但我们跟着河流跑，顺着河流一路救下去，能救几个人算几个人；道家的想法是既然河流如此湍急，人力无法改变什么，那么我们何不如到河流下端平缓的地方救人？

　　

　　对于古代文化辩护者方面的思想，我个人的看法是一件事物，存在于世上的时候，本身就是利弊共存体，有些人认为它的弊大于利，所以寻求改变，有些人认为它的利大于弊，但是弊端也不能忽略，所以他们选择在原有的基础上进行适度的修正，以适应时代发展的需求。上古三朝及其之前的文化是有可取之处的，也是有一定的不合理之处，孔子当时也认识到了这个问题，所以他对礼仪也有了部分的修正，比如说他也反对丧葬之礼过于繁重，应当从简，但是内心的悲痛之情不应该减轻。辩护者不意味着他就一定认为古代文化一定是完美的，合适的，一切都不需要改变，而是选择xing接受，取其精华，去其糟粕，同时适应时代的变化，做出一定的改变。

　　

　　道家，中国另一个重要的思想体系，它的影响绵延千年至今。和儒家一样，道家的影响也是深远的，譬如说以德报怨这个说法，有些人可能会认为这是儒家的观点，但是事实上这个观点是属于道家的，儒家认同的观点是是是非非，换句话说就是以德报德，以怨报怨。至于物极必反，否极泰来等等说法更是老子学说中的核心观点；在老子学说中，专业人士更愿意用反者道之动来总结老子的学说。此外，禅宗的出现道家思想和佛家思想结合后的产物；而中国的本土宗教道教更是以道德经等作为其教义。

　　

　　道家思想发展起源于杨朱学说的为我，重身轻物，之后老子，庄子的思想在此基础上进一步发展，给这种思想逐步提供理论依据。我个人认为道家学说中深藏功与名这个想法是这样的：事物具有两面xing，有好的一面，也有坏的一面，譬如说名，名好不好呢？它很不错的，这个东西可以给予人以崇高的社会地位，它不好的地方在哪里呢?你得到名的时候，相应会承担更多的东西，而被很多人知道这也不一定是好事，有时候会导致绑架，威胁等事情发生。比如你是一村德高望重之辈，有一群人劫持你以要挟整个村子，而你也不愿意因为自己而导致整个村子被要挟，但是你也不能因此离开，否则的话整个村子会被屠杀。这种坐也不是，站也不是，走也不是的困境，主要原因不就是名造成的么？我个人认为，道家看重事物不好的一面，他们觉得不好的地方远比好的地方影响更大，所以他们的许多方法都是在规避事物的不好一面，为了达到这一个目标，他们会放弃去追求普通人所追求的功名，力求做一个普通人，什么是普通人?简单地讲就是你见几面都不能在你内心留下印象的人。书中在有关老子思想的部分就明确指出了这个观点：“道家的中心问题本来是全生避害，躲开人世的风险。”我们会发现老子很多的思想都是从避害的思想出发的，比如说老子提倡寡欲，原因是老子说“五色令人色盲，五音令人耳聋。五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。”此外老子强调弃智，因为知识本身也是yuwang的对象。所以《老子》中说“慧智出，有大伪。”弃智的看法我认为也是源于道家的全生避害的想法，因为不希望成为yuwang的奴隶，所以努力避免它。那么按照我们之前的看法，事物具有两面xing，那么yuwang有好的影响么？似乎也有，我认为近现代历史的发展有很大一部分是由于贪婪等yuwang推动的，因为人们想要拥有更多的财富，(星辰美文网wwW.mEIWEN1314.CoM)所以他们想尽各种办法提高自身的财富，这其中的方式包括改善生产力。我们将我们的眼界缩小到一个公司，譬如说腾讯，马化腾先生曾经谈及腾讯成功的一个很大的原因是利用了人xing的弱点，人xing的贪念，对于高人一等的渴望，对于特权的渴求，qq会员就是一个很好的例证。我觉得对于yuwang这个问题见仁见智，在这里我不再过多谈论。

　　

　　事物皆具有两面xing，那么如何才能做到完全避祸，获得绝对幸福呢？庄子运用解除问题的方法解决这个问题，就是人要做到至人、神人、圣人。至人就是要超越事物的普通区别，超越自己与世界的区别，“我”与“非我”的区别。他与道合一。道无为而无不为。道无为，所以无功。圣人与道合一，所以他无功。庄子的想法是思考的思考，站在更高层次看世界，在这个层次无所谓有，无所谓无。他理解运动着的一切，但是他自己则不参加这些运动。

　　

　　那么道家的道究竟是什么呢?

　　

　　当然，除了道家和儒家之外，还有墨家，名家，阴阳家，法家和佛家等等。他们的思想都在中国哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。其中我想简单的谈及下墨家的思想。我认为当今社会是功利主义思想盛行的时期，譬如说经济学十大原理，其依据的源头便来自于功利主义。而功利主义又是墨家思想中的一个重要核心。所以我认为如果未来我们要考虑从现实出发，研究当代的哲学，我觉得墨子的思想是我们绕不开的一个话题。

　　

　　最后，我建议大家去读一读这本书籍，里面的内容可以帮助我们简单地了解中国哲学的发展历史以及各时期各家的主要思想，让我们能全面了解中国的哲学发展史。